Enfoque
Introducción
A lo largo de su deriva histórica la locura ha estado ligada a la pérdida de autonomía y a la condición de otredad y sinrazón, particularmente tras el inicio de la institucionalización en Francia a mediados del siglo XVII con la fundación del primer Hospital General. En la actualidad, desde la desinstitucionalización psiquiátrica y la llegada de los psicofármacos, nos encontramos ante las mismas nociones adaptadas al siglo XXI a través de la idealización del yo; que debe ser feliz, productivo, activo y capaz y, si no lo es, pasa a ser considerado un yo defectuoso y, por ende, el de una persona con enfermedad mental que necesita de tratamiento farmacológico para ser enmendada de cara a participar como miembro productivo en sociedad. Esto lleva a que las personas consideradas enfermas mentales no se conciban a sí mismas, a priori, como agentes de su propio cuidado ni del de los demás, ni como actores legitimados en el entramado discursivo. El filósofo francés Michel Foucault propone, ante esto, el cuidado de sí (epiméleia heautoû) como forma de recuperar la soberanía de sí sobre sí, ejerciendo un cuidado del yo sobre el yo que, finalmente, se desborda inevitablemente hacia los demás.
Objetivos
En función a estas consideraciones, a través de este estudio buscamos interrogar la presunción histórica de que las personas consideradas enfermas mentales son incapaces tanto de coherencia como de su propio cuidado y del de los demás y, en particular, explorar formas concretas de cuidado que se manifiesta en la web 2.0 como espacio privilegiado para el despliegue de discurso alternativo.
Metodología
Proponemos una investigación de carácter cualitativo en la que aplicamos el análisis fenomenológico interpretativo a la hora de analizar una muestra de videojuegos independientes elaborados y publicados en línea por personas consideradas enfermas mentales sobre la enfermedad mental en pos de profundizar en la relación que estas personas establecen con el cuidado de sí mismos y de los otros como entidades encarnadas en un mundo que exige productividad.
Resultados y conclusiones
La investigación arroja una visión ambivalente del cuidado, en la que éste es experimentado a la vez como carga y liberación. A través de sus obras se evidencia la expresión de una relación particular con la noción de que son irracionales e incapaces tanto de cuidar de sí mismos, como de participar en sociedad como miembros productivos de la misma, con importantes reflexiones asociadas: si no se cuidan ellos, ¿entonces quién? ¿Cuáles son las consecuencias del cuidado? ¿Qué violencias inherentes se encuentran presentes en la relación de cuidado? ¿Es compatible el cuidado con la presión productiva? Finalmente, destacar el papel de las redes sociales, que se instauran como su principal herramienta de comunicación en lo que al cuidado en salud mental se refiere al permitirles comunicarse sin que necesariamente se presuponga de elles irracionalidad e incoherencia.
María Romero Aguilera
Comentó el 06/10/2023 a las 11:15:31
Buenos días a todas y todos,
En primer lugar, me gustaría felicitaros por el tema de investigación, el cual resulta interesante a la par que complejo. A este respecto, me genera cierta inquietud el efecto en cadena de este tipo de comunicaciones o manifestaciones del estado de cada persona, pues la influencia que puede llegar a adquirir una persona a través de las RRSS o videojuegos, entre otros medios, puede llegar a incidir en las actitudes, actos, cuidados... de las personas usuarias de esos contenidos, preocupándonos sobre todo la posición de las personas más jóvenes ante estos contenidos. ¿Cómo crees que algo tan subjetivo puede acondicionarse, sin romper con el objetivo de la autoría, para lo ofrecer interpretaciones perjudiciales o discriminatorias? Creo que es algo que depende tanto de la cultura y formación que requeriría de algún tipo de barrera o límite general que no llegue a atacar la libertad de cada parte.
Ya me comentáis opiniones.
Buen día,
María R.A.
Magdalena Correa Blázquez
Comentó el 06/10/2023 a las 13:41:42
Buenas tardes, María. Gracias por tu comentario y aportación.
En este caso, diría que no plantean su presencia en redes como "influencers". Su uso es reivindicativo, o más bien como el único espacio en el que su discurso no viene puesto en duda a priori por ser locos. De esta manera, su influencia no es la de celebridades en línea o la de, como comentaba, influencers. Sus perfiles, si los tienen en RRSS, son de creatives. Además, la parresía dentro de la teorización que ofrece Foucault sigue unos patrones muy concretos y jamás debe ir enfocada al control. Es, más bien, una tarea que él indica como psicagógica y de expresión de una verdad valiosa para el sujeto: puede ayudar a aprender X o Y cosas, pero nunca forzar.
Por supuesto, más allá de la teoría, cada une siempre debe hacer responsable en la medida de los posible de su presencia en RRSS y como creative. Respecto a sus trabajos, los autores expuestos en concreto mantienen perfiles bastante bajos. Hay que tener en cuenta que son producciones independientes, poco conocidas fuera de los círculos marginales en los que ellos mismos se mueven, y que rara vez tienen lecciones o máximas: su objetivo es la expresión, casi la purga, de determinadas experiencias personales con su salud mental. Una reacción interesante a estos productos que se puede consultar en los foros en los que los juegos se publican es la de "sentirse visto" o "sentirse comprendido", que algunes jugadores manifiestan.
Respecto a cómo acondicionar, diría que no debiéramos, o no habría por qué acondicionarlo. De alguna manera, lo que están haciendo no es para todo el mundo, o puede ser malinterpretable por tales o cuales audiencias, y es algo que asumen. Uno de los motivos por los que publican sus materiales de manera independiente es, precisamente, evitar la asimilación y el control de empresas que, aunque pudiesen darles más dinero y beneficios, coartarían su expresión de X maneras. En cuanto al análisis académico, hemos procurado partir de la idea de que sus testimonios son válidos en sí y de por sí, revisando a cada paso nuestras propias expectativas, prejuicios, etc.
¡Espero haber respondido a tus preguntas! Son cuestiones interesantes que, de hecho, nos vemos obligados a plantear a la hora de analizar su testimonio. Quedamos a tu disposición para otras cuestiones.
Un cordial saludo,
Magdalena.
Ana Lucia lagunes Gasca
Comentó el 05/10/2023 a las 03:19:21
Hola Magdalena, gracias por tu explicación tan clara de un planteamiento tan complejo y crítico. Me interesa mucho esta investigación que están desarrollando Ma José, Raquel y tú, qué importante utilizar las creaciones digitales para la comprensión. Me surge la curiosidad sobre cómo realizan el análisis de los videojuegos y si hay algún acercamiento e intercambio con lxs creadorxs.
También el hecho de que el cuidado de sí esté presentado en esta mesa de organización social de los cuidados me deja pensando mucho, es algo que no me había percatado, que al menos en este modelo de distribución de cuidados en cuatro grandes grupos de actorxs, ¿dónde quedan lxs sujetxs en ese acuerdo social? y claro, qué sujetxs.
Bueno, pues así me quedo reflexiva.
Abrazos.
Magdalena Correa Blázquez
Comentó el 05/10/2023 a las 11:57:45
Buenos días, Ana Lucías. Gracias por tu comentario y aportación.
Respecto al proceso de análisis, al ser fenomenológico interpretativo la metodología se plantea de cara a investigar un fenómeno en concreto (cómo lidian con el cuidado de sí personas con un historial concreto de salud mental, en este caso autodeclarado) a partir de una serie de experiencias que son valiosas de cara a su descripción precisamente porque permite ver cómo estas personas aportan significado a dichas experiencias. Por esto, lo que hicimos fue jugar a los juegos varias veces profundizando en cómo hablan de su experiencia vivida del cuidado de sí en ellos. A este respecto, la idea es tomar su palabra como viene dada en la medida de lo posible, teniendo en cuenta que en muchos casos los propios autores tienen que traducirse por no ser el inglés su primer idioma, y en todos tenemos que traducirles inevitablemente al castellano (a este respecto hay otro juego muy interesante sobre la imposibilidad de traducir el trauma, aunque este es tema para otra ocasión).
Tristemente, no pudimos contactar con les autores aunque sí tuvimos disponible material testimonial dejado por elles mismes sobre su experiencia con la salud mental, por qué y cómo hacen los juegos, etc... con los que poder cotejar y completar nuestro análisis.
De cara al cuidado de sí en Foucault (y espero haber leído bien tu planteamiento) dentro del acuerdo social les sujetes están "luchando" por una soberanía de sí sobre sí. Digamos, ante un(os) horizonte(s) que anula(n) su capacidad de cuidar de sí mismes, plantean una ruptura en la que esa tarea es posible y aunque no siempre grata sí necesaria para continuar la vida. Por supuesto, en el planteamiento foucaultiano el otro nunca desaparece (ni hacia el interior ni hacia el exterior, el cuidado de sí inevitablemente se desborda en los demás), pero en este sentido siempre empezará como una tarea del yo hacia el yo.
Espero haber respondido tus preguntas.
Un cordial saludo,
Magdalena.
Raquel Edith Partida Rocha
Comentó el 05/10/2023 a las 00:37:31
Magdalena, María José y Raquel:
Es un tema novedoso, el cuidado como un problema de mental, alimentados por los vídeo juegos, es importante que el análisis incluya la perspectiva de género, es decir, como afecta a las mujeres frente a los hombres, y, si hay diferencias entre los géneros. El planteamiento teórico puede ser analizado desde los textos de Evelyn Fox Keller, sobre los genes y el género, puede ser un argumento de mayor peso y sustento.
Magdalena Correa Blázquez
Comentó el 05/10/2023 a las 11:45:31
¡Buenos días, Raquel!
En efecto, la perspectiva de género es importante y se plantea como un elemento a desarrollar en futuros trabajos. En particular, desde el planteamiento metodológico en juego (el análisis fenomenológico interpretativo) consideramos que puede ofrecer información muy valiosa con respecto al cuidado de sí en salud mental. Gracias por su sugerencia.
Un cordial saludo,
Magdalena.
Magdalena Correa Blázquez
Comentó el 05/10/2023 a las 11:46:14
Y, por supuesto, gracias por tu comentario y aportación.
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